初めてのお孫さんでしょうか。腹帯を着ける時期ともなると、喜びもさることながら一抹の不安が心に去来する、そのお気持ちはよくわかります。また実家の方の思いやりの気持ちも有難くいただきたいものです。

　ところが、「真宗では祈願や祈祷をしないと聞きますが、やはり丈夫な子が産まれてくれるため、祈願をした方がよいと思う」とおっしゃっていますが、退一歩（たいいっぽ）して考えて、祈願祈祷をすれば、ほんとうに丈夫な子が産まれるとお思いでしょうか。
　かつて、ある同朋会（どうぼうかい）でアンケートを取ったとき、「あなたの車に交通安全のお札が付けてありますか」という問いに、大半の人が「イエス」と答えた。さらに、「その理由は次の内いずれでしょうか。(1)みんなが付けているから　(2)付けないと不安だから　(3)付けていると交通事故が起こらないから」。

　結果は(2)の「不安だから」が一番で、(1)が少々、(3)の「事故が起こらないから」と答えた人は一人もありませんでした。

　これは他人事ではありません。「ひょっとして」という、私たちの心に潜んでいる迷心です。親鸞聖人は「吉日良辰（きちじつりょうしん）をえらび、占相祭祀（せんそうさいし）をこのむもの」は外道（げどう）であって仏道ではないと教えられます。このように神仏を利用し、神仏に依頼することは、一時の気休めになることはあっても、また新たな不安を生むもとになると教えられるのです。

　清沢満之（きよざわまんし）先生も

依頼は苦痛の源なり。財貨をたのめば財貨のために苦しめられ、他人をたのめば他人のために苦しめられ、我身をたのめば我身のために苦しめられ、神仏をたのめば神仏のために苦しめられる

と言われ、その「たのむ心」こそ我われの根深い功利的な自力の依頼心（迷心）であると教えられます。

　本願の教えに遇い、念仏申す身とならない限り、交通安全、受験、就職、縁談に至るまで同じように迷ってゆかねばなりません。その不安を縁として、本願の教えに耳を傾けてゆこうではありませんか。

(本多惠／教化センター通信 No141)