今月のことば／秦治人
- 2015年03月20日(金)1:09
煩悩具足の凡夫と
おおせられたる
『歎異抄』（聖典629頁）
煩悩具足の凡夫という言葉は、私を浄土信仰に導く厳粛な仏言である。
このことを忘れると驕慢心を隠すためや造悪無碍的な居直り、あるいは自分への甘えの言葉となる。
『歎異抄』第九条はそのことを教えている。第九条は親鸞聖人と唯円の問答である。唯円が、「念仏を申しているが、今では天におどり地におどるほどに歓びが身にそなわらない、またすぐにも浄土に生まれたいという気持も欠落している。これはどうしてでしょうか」と聖人に尋ねた。それに対して聖人は、「わたしもその不審があったのだが、唯円よ、おまえも同じだったのか。しかしよくよく考ええるなら、天におどり地におどるほどに歓ぶべきことを歓ばないことで、浄土に生まれることは一層定まったと言える。歓ぶべきことを歓ばせないのは煩悩のせいである」と答えられた。これにつづく言葉が、「しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば・・・」である。この意味は、「煩悩具足の凡夫」という言葉が、私の驕慢や甘えの心を許さない真理であり、前もって私たちに呼びかけておられる仏言ということである。聖人は、
煩は、みをわずらわす。悩は、こころをなやます（『唯信鈔文意』）
凡夫というは、無明煩悩われらがみにみちみちて、欲もおおく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおおく、ひまなくして臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえず（『一念多念文意』）
と丁寧に釈されている。
仏智の光に顕われる凡夫という真理。この真理に対して敬虔で従順であること、そして如来の名号への
心からの服従、ここに浄土の信仰がある。その信仰の中で、もし自分を許し、また他者への寛容やねんごろなるこころが現われるとすれば、それは信仰による変容であり恵みなのである。
造悪無碍･･･どんなに悪を造っても往生の障りとならないという主張。（真宗新辞典）
（秦治人／所出・教化センターリーフレットNo291 2011/8発行）
今月のことば／教化センターリーフレット2012/5
吾、唯、足ルヲ知ル？
一度きりの尊い道
